GRUPO
OPERATIVO: LA MUERTE BLANCA
La Demanda:
Los profesores jefes de los terceros
medios piden al orientador del colegio que averigüe por qué algunos alumnos
tienen “tan bajos rendimientos” y a qué obedece su “profunda desmotivación”.
En la sala de clases “no
hacen nada”, “no participan”, “no hablan”, “ni siquiera molestan”.
La Tarea:
La idea es generar un espacio donde los alumnos de
tercer año medio de un colegio perteneciente al área científico-humanista;
puedan sentir y pensar, poniendo en palabras sus vivencias.
Se pretende determinar el lugar, el espacio desde el cual hablan y cuáles
son sus deseos, para posteriormente elaborar alguna estrategia de aprendizaje o
metodología adecuada en conjunto con los profesores de cada asignatura, para “elevar
rendimientos”.
Momento
indiscriminatorio:
Todo mal, que bajón
estoy pa”entro,
Qui pa, qui gua
puta madre
No salvo a nadie con las notas
Todo mal, que bajón
Está autista, no pesca
el triste, ja, la triste,
Que
onda, loco
Ansiedad confusional. Objetivos poco claros, se rayan cuadernos, se rayan murallas,
se rayan las manos, se raya en la
tristeza,
la mirada de la realidad es triste, confusa, oscura la apariencia física,
racionalizaciones y poemas, intelectualizaciones de cuentos y novelas sobre la
tarea, aún no aparece la experiencia real de la depresión del grupo, cada
integrante habla desde su propio monólogo triste, desganado, desmotivado, se
observan, se miran se escuchan, ausencia de diálogo explícito. “Alguien ordenó hacer esto y
nadie sabe por qué.” Al parecer cada sujeto en el grupo asume cierto
grado de libertad para decir lo que siente en ese momento sin el miedo a la
censura del aula. ¿Qué es pertinente decir para aprender en términos académico?
Confusión entre fantasía y realidad. ¿Sala o jaula?. Cuál es el límite de
la conciencia posible. Las reales
posibilidades de cambiar del grupo. Las
reales posibilidades de deprimirse. Las
reales posibilidades de suicidarse.
Momento discriminatorio:
Aparecen los roles y la tarea, con
quien me deprimo para qué me deprimo, quien me deprime, esclarecimiento de
funciones, esclarecimiento sobre el tema, cuando se irá a acabar la tristeza.
La tarea aparece explicitada. Para
qué el grupo se reunió.
“Necesito un copete, necesito una pastilla, necesito un cuete, necesito
escuchar música”. Aspiraciones y expectativas que se aclaran,
situaciones dilemáticas, “A
veces pienso, me mato o no me mato?. Oposición
entre abstracto y concreto, la muerte blanca, la muerte negra. Lo personal y lo
impersonal, “Por dentro siento, pero por fuera no siento”.Teoría de la
depresión, “los depresivos se suicidan, o no”.Experiencia de la depresión,
“yo
muchas veces me he intentado matar”.Teoría del pseudo suicidio, “la
verdad es que me he cortado las venas, me he tomado todas las pastillas de una,
me he tirado a la calle llena de vehículos corriendo y en realidad nunca me he
matado”. Experiencias de suicidios, “no se sabe de nadie que haya
vuelto de la muerte”. Lógico
y psicológico, prolíferos y silenciosos, formalistas y agitadores,
dependientes e independientes. Ansiedad
ante la pérdida, ansiedad ante el ataque. “Ansiedad
de tenerte en mis brazos musitando palabras de amor”.
Los profesores monótonos
les importa solo pasar la clase
no importa lo que uno siente
me aburrió el sistema por las normas
no me gusta ir al colegio, me aburre
se pierde el sentido, somos máquinas
nos levantamos y estamos hasta la hora de salir
No se preocupan de cómo es uno
estoy apestada hace tiempo y ahora exploté
quiero otra vida quiero cambiar todo
en mis planes no está estudiar, quiero empezar de nuevo.
Cuando mis papás me mandan a estudiar y yo no les hago caso a mi me da
tristeza
Cuando alguien no me toma en cuenta
cuando no quiero estudiar y me obligan me bajoneo
cuando tengo deseo de hacer cosas y algo lo impide me bajoneo. Cuando
quiero estar contento y no puedo
Somos un disco duro que se va grabando con tonteras.
El poder aísla reprime
me costó entender aguanté todo lo que me decían
Eso da impotencia porque no deja actuar
me lleva a hacer cosas que no quiero hacer ni causar
cuando estoy deprimido no quiero hacer nada
pensar tonteras es el bajón
meter la cabeza al horno, y dar el gas
la muerte blanca en pareja a los 18 años
cortarse las venas
quería pensar otra y de nuevo llegaba a eso
el estar bien es muy débil
no estoy al 100%
si meto la cabeza al horno pienso
quien se va a preocupar por mí
nunca lo hicieron y nunca lo van a hacer
esto te lleva a no estudiar
te deja sin hacer nada sin hacer sin responder.
Problemas en la casa
para que sigo estudiando
si me voy a quedar solo igual
usar muchas caras te lleva a deprimir
por dentro me estoy destruyendo
más incómodo más inhóspito
ocupó mucho la máscara y reventó
se perdió la verdadera que era
quien es uno realmente
converso con gente pero no son amigos realmente
son personas que no son grandes
son controlados por ellos mismos
debemos demostrar que somos gente que piensa
El director nunca hace nada por nosotros
necesitamos internet nosotros, no la biblioteca
no se nota la inversión
la institución reprime no deja actuar
cortarse el pelo llevar uninforme
si mi jefe me trata mal me pongo rebelde
la escuela es un medio represor no educativo
la educación está mal planteada es medieval
los que organizan la educación no saben
La muerte blanca en pareja a los 18 años.
Meter la cabeza al horno y olvidarse
Cortarse las venas
Tomárselo todo
Tomarse las pastillas para dormir y olvidarse
Nos prometieron cosas, nunca fue, todo mal, estamos
funaos.
Se nos está secando el cerebro.
La muerte blanca es lo mejor, es lo que hay que hacer
ayer invité a una amiga que me gusta, que si quería acompañarme en la
muerte blanca.
La
idea de la muerte blanca surge en el grupo de jóvenes casi como un poema.
Vamos
a la nieve
quiero
ir contigo, acompáñame
deseo
que estemos solos
ella
no sabe que la amo
él
no sabe que lo quiero
más
nunca lo diremos
pero
caminaremos tomados de la mano
soñaremos
en la blanca nieve
nos
abrazaremos muertos de frío
ansiosos
de abrigo, pero nunca diremos
lo
que sentimos, la nieve será testigo
será
la tela donde pintamos nuestros destinos.
El adolescente tiene miedo a ser
marginado, rechazado. Desea desaparecer
física, psíquica y socialmente, desea perder el cuerpo, la cabeza y la
identidad social.
Cuál es el problema, de qué estamos
hablando, desde qué nivel. Confusión entre causa y efecto ¿neurosis
depresiva?, ¿trastorno de personalidad? ¿El sistema educacional?, ¿La doble
jornada? ¿Depresión endógena? ¿los padres?, ¿la familia?, ¿lo genético?
¿La crisis económica? por lo menos el problema es de cantidad y compromiso de
la personalidad total.
En la preocupación por lo que el otro
piensa. En la manera en que el otro va a administrar el castigo. La visión y
concepción del mundo es triste. La historia, los sucesos están construidos
desde el vector de la tristeza El vínculo y el enfoque de los problemas de
estos jóvenes es depresivo
“Me vino la triste, me vino el bajón” , el lugar desde el cual se habla es el de un
triste de verdad, un triste constitucional.
“Yo a mi padre lo quiero pero no me gusta que me abrace, si algún día
se muere me voy a arrepentir por no haberlo abrazado. Siempre hay un miedo a la pérdida de la relación de
objeto.”
“A mi me exigen que rinda más pero no puedo realmente no puedo, hago
el intento pero no puedo, el otro día quise desaparecer, me tomé caleta de
pastillas, después no quería que nadie me viera, me sentía culpable...todo lo
que hacen mis padres por mí. Algún día haré algo por ellos, algún día les
devolveré lo que han hecho por mí, pero ahora no puedo”.
En el centro del vínculo depresivo está
la aflicción moral, la culpa, la expiación.
Todo relación de objeto está colocada
en el campo de la culpa.
Simulacro de fusilamiento, simulacro de suicidio, simulacro de homicidio
Siempre sintiendo y vivenciando culpa y
siempre tratando de reparar.
Sufrimiento permanente e intenso,
siempre se desea el auto castigo.
Cada uno imita al otro en la locura
Mi madre es un siete como apoderado
pero como madre....Ambivalencia resultante: culpabilidad y tensión, más tarde
puede producir depresión.
Se vive la
depresión como una reacción ante una pérdida.
Ante la incapacidad de cumplir con las
propias aspiraciones el joven se siente
fracasado y se deprime, desea reconciliar los buenos y malos sentimientos con el
apoderado, apoderado de qué, de quién, apoderado madre soltera, apoderado
padres separados, apoderado ausente, apoderado poco cooperador. ¿Cuál, cómo
es la fantasía con la madre, con el padre?.
Aunque en esta experiencia, específicamente
se abordará el discurso de los alumnos del grupo operativo, es necesario
considerar "lo que dice y no dice la comunidad educativa" en relación
con el tema de la depresión. El
Ministerio de Educación, la familia, los profesores y los alumnos en general
también tienen su propio discurso depresivo, el cual a su vez, como se verá,
determina las interacciones de los
integrantes del grupo taller y sus futuras acciones.
Los sujetos aprenden a sentir según
como se les enseñe a sentir. Finalmente
se acostumbrarán a que las asignaturas que registran calificaciones serán
"las más importantes", para ser promovidos, “para
estar bien con los padres”, con los profesores, “para
que me quieran” en resumen,
para estar bien con la familia con el sistema.
Ellos sienten que se les ha quitado su espacio, que se niega su
presencia, sus sentidos.
El Ministerio de Educación propone que
se cree un curriculum centrado en el alumno, para apuntarle, para llenarlo de
información y de instrucciones. En
el colegio se cumple con las normas y con las reglas,
La muerte blanca presente en el discurso expresado
por "La Dirección" del colegio:
Aquí tienes ramos para elegir, pero
elige de estos. Elige el que te guste, pero es obligación que elijas uno. “Si eliges uno, no te puedes
cambiar”. A partir de este
discurso podemos establecer que esta forma de elegir responde a una lógica
valorada socialmente, donde los modelos provienen desde el exterior.
La elección del alumno está determinada desde antes que comience el
grupo operativo, se le hace creer al alumno que participa de un acto de autonomía,
él podría llegar a pensar que elige por su propia voluntad, se pretende enseñar
a los sujetos que eligen dentro de un contexto donde hay cierta independencia
libre de influencias. El caso es, que en la misma práctica, el proyecto de
iniciativa personal, ya no es tal. La
iniciativa personal, pasó por el coladero del sistema y se transformó en la
iniciativa de la dirección, en la iniciativa de inspectoría. “Otros deciden
por nosotros, nos imponen limitaciones, otros habitan el lugar del adolescente,
él está siendo pensado por otros.”
El Discurso de los profesores del colegio:
"Es una pérdida de tiempo intentar otra
forma"
"Son voladas"
"Si los alumnos quieren aprender lo van a
hacer igual"
"Tienen que ir con nota o si no van a ser
una chacra"
"Hay que ponerles la máquina y
rinden"
"Un buen promedio de notas, un buen
preuniversitario bastan"
"No deben descuidar sus estudios"
"Lo que tienen que hacer son hartas
pruebas de ensayo"
¿Será posible llevar a la práctica
la reforma con paradigmas como estos, si de plano se rechaza todo intento por
cambiar lo establecido en el terreno de la educación, aún proviniendo de una
institución tradicionalista como lo es el "Ministerio",
dentro de un contexto en que se impone como una orden la forma de llevar
a la práctica estas ideas?.
El alumno que escucha este discurso de
sus profesores, un discurso repetido a diario por otros, termina finalmente por
hacerlo suyo y, muy pronto, ya no distingue si vienen desde dentro o desde fuera
los conceptos que maneja en relación con la realidad que le corresponde vivir.
Importan más las cantidades, las
distancias y las ubicaciones, en desmedro de las cualidades, relaciones y el
contexto de las cosas, hechos u objetos de estudio. Se preguntan y se evalúan
nombres, fechas y lugares. Se exige que el alumno mida las cosas con exactitud.
Como podemos apreciar, todos estos
conceptos manejados, corresponden a la física clásica: Siempre se pregunta por
algo, si es verdadero o falso, se les pide a los niños rellenar espacios en
blanco, elegir una sola respuesta correcta, entre varias posibles. El concepto
que prima en todo este proceso de aprendizaje, es el de causalidad, es decir: en
razón de ciertas condiciones iniciales preexistentes, tenemos como resultado o
consecuencia un final correcto.
Entonces por lógica, el pensar
objetivamente es demostrar causalidad y cuantificarla. Luego el niño demuestra
que piensa a través de los hechos y los resultados y, por lo tanto, como es
histórico en las tareas y pruebas, a más cantidad de datos corresponde mejor
nota.
A causa de esta forma de enseñar o
mejor dicho "adiestrar", el campo de estudio se ve cada vez más
fragmentado y restringido, se estudian más las partes y se pretende saber el
todo. A estas alturas está claro que el sistema prepara a sujetos, para
enfrentar y satisfacer una sociedad industrial.
Resulta obvio pensar entonces que desde
el punto de vista de la persona la enseñanza está caduca, pues no importan ni
las emociones ni los sentimientos puesto que no son medibles ni cuantificables.
De este modo,
podemos inferir la forma de pensar con que el adolescente ha sido
programado. Los alumnos integrantes del grupo ya vienen con un discurso
aprendido, y se lo ha enseñado la escuela, en esos términos resulta difícil
generar un espacio en donde puedan pensar de manera más profunda los sentidos,
las emociones, los sentimientos.
"Supiste que nos van a obligar a venir en
la tarde"
"Es la onda de la doble jornada y todo el
atao"
"Es para que seamos como Japón"
A pesar de que ciertas ideas de la
reforma, pudieran ser beneficiosas para los alumnos, estos ya sienten el peso de
la obligación, ya que se les aumentan las horas de permanecía en el colegio,
que ya eran largas antes del cambio. Aunque inconscientemente el alumno percibe
que estas ideas de doble jornada provienen desde afuera, él, de alguna manera
sabe que los cambios no nacen en el interior del colegio ni dentro del país por
iniciativa natural y espontánea, lo nuevo viene de afuera, la moda, la música.
La depresión actual tiene historia, da
cuenta de depresiones anteriores, madre depresiva, padre depresivo.
A juzgar por estos discursos, los
adolescentes nos dan cuenta de sus tristezas, las dificultades que se presentan
al separarse los padres y el miedo a la pérdida. Es difícil para ellos,
adaptarse a la nueva situación, “mi
padre se irá de casa, yo no se si irme con el o quedarme con mi madre, yo no se
que va a pasar mañana, no se si era bueno a como estaban antes de separarse,
cuando estaban junto yo igual pasaba solo”. Tienen miedo de romper con sus formas establecidas de relación,
con sus vínculos. Lo que el alumno sea, tiene que ver con sus relaciones con
los demás, él va a todos lados con lo que es suyo, en este caso sus padres sus
familiares.
"No hay que morirse si uno no queda
altiro"
"Me da lo mismo si quedo o no quedo"
"Hay que elegir algo que dé estabilidad
económica"
"Hay que pensar en el futuro"
"Hay que elegir una carrera que dé
prestigio"
"Hay que elegir bien"
Sentirse bien para la mayoría de los
estudiantes, es sentir según lo
que impone la familia y el sistema. Pensar
en el futuro, en otras palabras es pensar en bienestar económico, en el
prestigio, la forma de pensar de sentir y de actuar debe estar valorada por la
sociedad y el mercado. Si coincide con el deseo de sus padres, sin duda que
desenvolverse bien es no crear conflicto, es no ser rebelde, es sentir
como siente la mayoría, y aquello no es sentir.
Los jóvenes quieren respuestas rápidas
en el grupo, precisan saber inmediatamente para qué cosa sirven.
Esperan una respuesta puntual, iluminadora, una palabra que los salve.
Está claro que el adolescente está lleno de dudas y de preguntas, y más
aún, la familia y el colegio lo presionan para que elija, mientras tanto nadie
se da cuenta de cuáles son sus urgencias, qué le ocurre, qué siente, qué
piensa. Aquí se presenta la problemática relacionada con el tiempo, un tema
que no se reflexiona con el alumno, en todo caso la educación no lo aborda de
manera seria, sabemos si, que hay apuro o que queda poco tiempo porque el modelo
neoliberal de mercado así nos lo enseña y a la larga de este modo se impone.
Por supuesto que este sistema económico atraviesa también al sistema
educacional.
"Los profesores por allá, nosotros por
acá"
"Nadie pesca"
"Es la inercia"
Aquí se da cuenta del nivel existente
de incomunicación o comunicación en el colegio, es la política de la
disociación de todo, a nadie le interesa lo de los otros, alumno y profesor se
encuentran lejanos entre sí. Las
diversas formas de abordar el proceso enseñanza aprendizaje han generado
incoherencias dentro de la unidad educativa, la relación profesor-alumno
resulta carente de afecto. La
rigidez de la norma se puede ver claramente en el discurso del reglamento del
colegio, se ha puesto la atención en lo accesorio, en lo externo, en lo
superficial, en el uniforme, en la disciplina, en el control de asistencias y de
atrasos, en las mensualidades, en lo estrictamente formal.
"Na´que ver quedarse en la tarde"
"Te imaginai todo el día en el
colegio"
"Tengo cualquier sueño"
"No estoy ni ahí con los viejos"
"Estoy apestá"
"Qué bajón"
"Que mala onda"
"No estoy ni ahí
"Tengo hambre y sueño"
"Hay que ceder y si no perderemos
todo"
"Tengo odio a la computación".
"No me gustan los prepotentes".
"Me deprime ir a Química porque no hago
nada".
"Estudiar me da lata", "No
tengo hábitos de estudio".
"A mí nadie me entiende"
Este discurso está dando cuenta de los
efectos del sistema educativo en un alumno de Tercero Medio. El sujeto ya tiene
internalizado el concepto de lo que es ser un “buen alumno”. " siempre
esperamos que alguien nos diga qué hacer, para dónde ir, como sentir".
"Me va a ir mal"
"Igual aperro"
"Pa"qué estudiai si igual te va a
ir mal"
"La de Historia es asquerosa"
"Voy a tener que darla dos veces"
"No sé nada"
El sujeto con que trabaja en el grupo
trae una fuerte determinación ejercida por un proceso de enseñanza
aprendizaje, que no le permite cuestionar la realidad social, ni mucho menos su
propia realidad emocional. A los jóvenes
se les uniforma para pensar de una sola manera,
como lo hace la gran mayoría, así cumplimos con uno de los requisitos para
vivir en sociedad: "...Adaptarse para vivir en paz y armonía con los
otros...".
Determinado por el sistema, entre
otros, el alumno siente o cree sentir, recorre caminos que sin duda han sido
pensados o sentidos por los otros. No resulta extraño entonces que durante todo
el transcurso del taller la Prueba de Aptitud Académica (P.A.A.) fuera la
piedra de tope, entre otros, para pensar el de las emociones y los sentimientos.
Para los jóvenes el futuro lo define
la Prueba de Aptitud Académica, de ella dependen, según como les vaya serán
juzgados. Se ponen en juego doce años de estudio en el momento de rendir este
examen de admisión. Por eso él se
forma su propia explicación: "La prueba no mide nada", "Es cosa
de suerte", "No sirve para nada". Es la negación de una
instancia donde aflora la angustia persecutoria.
Los alumnos sienten que el tiempo se
acaba, y no queda nada para prepararse, sin duda que para ellos se transforma en
un fantasma. El colegio, la familia
y la universidad le dan una importancia tal a este tipo de test, que finalmente
el alumno se convence de que preparar la prueba en un preuniversitario es el único
camino posible de enfrentar en un taller vocacional.
"Lo único que tienes que hacer es
estudiar"
"Son unos mediocres"
"Las notas son importantes"
"Tu deber es estudiar"
"Yo me sacrifico para que tú
rindas"
"Tienes que elegir algo que te dé
estabilidad económica"
"Lo que realmente tienes que hacer es un
buen preuniversitario"
"Cuando elijas tienes que pensar en el
futuro"
"Si le va mal lo voy a meter a una
privada"
Además de la determinación biológica
del individuo, la familia determina en relación a los sentimientos.
El adolescente desde pequeño se forma una idea de lo social, de la
expresión de sentimientos, a través
de implícitos que la familia comunica en su natural devenir; la familia
pertenece a una clase social, tiene ciertos principios que pueden estar insertos
dentro de los esquemas de un partido político o alguna religión.
Estos mensajes irán quedando grabados
en el inconsciente del niño. Las emociones los sentimientos de los miembros del
grupo familiar determinan la futura conducta afectiva con el entorno.
Así las cosas, según el modo de vida que la familia tiene, es como el
adolescente enfrentará su propio proceso vivencial.
Sus sentidos están determinados por el
modo de vida, las costumbres, los horarios, la situación económica; el sujeto
posee recursos que le han sido dados de antemano por su familia y por su clase,
recorre los caminos que le han sido enseñados para sentir, para comunicar, para
expresar, él valida los elementos de la realidad que su misma familia valora.
“Mi
viejo no va a venir..., no le gusta venir..., no le gusta ser apoderado mío...,
está aburrido, si no quiere venir que no venga, le digo. Mi papi es un siete,
es super buena onda, pero ser
apoderado no le gusta.
Es importante rescatar este discurso,
según propias palabras de los alumnos, a ellos no les gusta ser apoderados de
sus propios hijos. Esta alumna percibe que su padre está aburrido. ¿Aburrido
de qué, de quién, se aburre de asistir a reuniones o de apoyar a su pupila en
los deberes escolares? ¿Cómo se explica aquello de "... mi papi es un
siete, es super buena onda pero ser apoderado no le gusta...", aunque no lo
diga, su hija al evaluarlo como padre con una calificación siete, también lo
evalúa como apoderado, pero en este caso omite la nota, la cambia por un juicio
de valor pero dicho desde el padre, porque en todo caso por la lógica del
lenguaje ella pudo haber dicho "...Pero como apoderado es un uno". Dos
roles que corresponde asumirlos a la misma persona en la práctica aparecen
asumidos con distinto nivel de eficiencia. Él es buen padre, pero mal
apoderado. En la práctica la
alumna interactúa con dos personas distintas.
"Tengo miedo a desilusionarme de mi
misma.
"Tengo miedo de no disfrutar el presente:
Porque paso todo el día en mi mundo irreal, leyendo, estudiando, escribiendo y
no me dedico a pasarlo bien como el resto de mis amigos”.
"Tengo fobia al silencio a la
soledad"
"Tengo miedo de estar sola"
"Tengo miedo de llegar a vieja"
"Tengo miedo a la mentira"
"Tengo miedo de defraudarme de la
carrera, de que cuando haya elegido la carrera y esté dentro de ella y no me
guste me defraude, que no sea lo que a mí me gustaría que fuese".
"Tengo miedo a que mi padre no le guste la carrera, que mis familiares se rían
de mí o digan que tonta la carrera que eligió, no te conviene...".
.
"...En parte tengo miedo de que se acabe
mi tiempo y no haya hecho nada, porque este año me pasó eso, creo que aproveché
muy poco los días libres o las horas en que podría haberme preparado para la
Prueba de Aptitud o haber investigado acerca de mi carrera. Por esta actitud que
tomé este año, tengo miedo a que me pase en mi vida profesional, familiar
amistosa...".
"...Yo estoy segura, que si elijo eso
estoy arriesgando mi propia vida...”
Tengo
miedo que a pesar de todo lo que me he sacrificado en los años de colegio y al
haberme preocupado siempre de mí, por mala suerte o por otros factores no quede
en la universidad y no pueda estudiar lo que quiera...".
"No quiero defraudar a mis padres ya que
me han dado todo y lo único que quieren y quiero es llegar a la
universidad..." ."A salir de cuarto y que no tenga mi decisión
de qué estudiar"
A veces la imposibilidad de expresar
sentimientos se da por motivos vinculados con la imagen de si en el contexto
grupal cotidiano que tiene cada sujeto, “qué dirán los otros, es picante demostrar sentimientos, no esta bien
llorar”.
Para el joven, el pasar del ambiente
que vive con su familia en la casa
y en el colegio con sus amigos a lo que significa la vida universitaria, también
genera angustia y depresión. Se mueve desde una relación más estrecha, más
afectiva, hacia una relación más lejana, más mediatizada.
Por otra parte, atendiendo a lo que nos
dice el discurso, los alumnos manifiestan sus tristezas en relación con las
reacciones que pudieran tener sus padres si es que no quedaran o fracasaran en
sus proyectos. "Tengo
miedo que a mi padre no le guste la carrera", "...A que mis familiares
se rían de mí..",”... me pongo triste cuando fracaso”.... En
todo caso, cabe preguntarle al adolescente, para quién vive, para quién
estudia, lo que hace, lo hace para el o para los otros.
Síntesis:
Sucesión de momentos anteriores,
vivencia de período, la noción, la vivencia, la experiencia interna.
La muerte blanca es la ausencia de
sentidos, sentidos fríos, la no diferenciación, todo es blanco, bellamente
blanco, el quiero sentir, el quiero
morir para sentir, el deseo de compartir el amor no correspondido, con aquel
otro que se desea pero que no se le explicita, la muerte blanca nos unirá, la
muerte como continuación de la vida, la vida del no compromiso, el miedo a
sentir por mi, para mí y para los otros, el cuaderno vacío, en blanco, sin
dibujos, sin números, sin letras, sin la propia letra, sin los borrones, sin
los errores, sin el título, sin la cubierta, el corazón helado, los cuerpos rígidos,
el distanciamiento de los cuerpos, la ausencia de palabras, la urgencia de
calor, de contrastes, de distinciones y diferenciaciones.
La muerte reflejada en el espejo como
destello de salvación en el discurso de una estudiante: yo nunca hablo con
nadie, con mi espejo hablo cuando no hay nadie, cuando me siento sola y hablo
conmigo misma, si tengo pena hablo de mi pena, es como mi alma, nadie nunca me
ha escuchado hablar con el espejo, el espejo es como la prueba de otras cosas,
para saber si lo estoy haciendo bien, el espejo me da todo lo que yo quiero, con
personas imaginarias, con las personas que extraño, lo que me gustaría decir,
es como si realmente estuviera hablando con alguien, eso debe haber quedado
desde mi infancia, con muñecas y esas cosas, no tengo recuerdos de lo que fue
mi infancia, me hicieron ser grande muy luego, ahora que quiero soltar todas
esas amarras, ya no me dejan, también recuerdo en el espejo cosa que pasaron,
algún recuerdo que haya quedado en mi mente, es como imaginarme lo que puedo
llegar a ser, hablar bien con mi papá, sin pelear, tener una persona que me
quiera. Me dieron ganas de
llorar,.empiezo a analizarme como soy, veo las cosas afuera de mi que no me
gustan, no es vergüenza, es que solo soy yo, me digo las cosas y descubro
otras.